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大悲镜下,发现自己连善渣都积不起来 (转帖)

2018-07-16 01:10来源:原创投稿 作者:慕莲 阅读:3739

《佛说无量寿经》里形容人的实相是“心常念恶,口常言恶,身常行恶,曾无一善”,而圣人说是“一生造恶”,一生造恶是说,一生之间只会造恶,一点善都没有。《地藏经》里“南阎浮提众生,起心动念,无不是恶,无不是业。” 难道唯除我善?读到这里,我有点儿不服了,我对人也很亲切呀!这也是恶吗?报税时,找出了donation的发票,我也捐了很多款呀,怎么是恶呢?一点儿善都没有吗?我也爱帮助人呢。

当然了,佛教人亲切,布施,绝对不教人为恶。亲切,布施都是善。不错。只可惜我们所为的善,其中含有毒素,所以不能称为真正的善,佛说的善是纯净纯善,一点点恶都不能容赦的。

作了好事,如果别人不承认就要生气,这是因为自以为是作了好事而自大,所以把不做好事的人都看作是恶。有时自己也会做一些似乎亲切,看似布施的事,可是可怜的是我却把它牢牢地记在了心上。不著相”布施,对我,没有过一次,奇怪,每次都记得很牢,哈!然后偷偷自我陶醉,这真的是很卑鄙。都知道给比受令人高兴,但却又留个“给”的意义,而心里莫名地期待着有什么报酬。如果这个期待,只要一次不兑现,得不到满足时,就会怀疑,就会不高兴,恨不得把那个对象置之死地,why ?how so ?这是因为本来就有一个“我为他做了好事”的自大在作崇,所以为善为大,含毒越猛。

从纯净纯善的佛的境界里,我的善根功德都散发着俗气的臭味,不堪鼻闻。因作了点善事而变得骄傲,从事了几年护理的我总想炫耀自己的善,发现了圣人的一句话,他叹息:小慈小悲都没有,就想利益有情。小慈小悲都没有,就想利益有情,真真做梦也!我的善是有限的,所积的也是杂毒的善,我所做的善,毕竟是人所能做的而已,看到了真实的自己而叹息。

但是,有人会跳出来了,请坐好,不要误解。

他这样说,绝不是说冷酷就行,马马虎虎就好,或修善,关怀有害而无用。相反,圣人在教人“勇往直前地去求真实的善,前进就会发现自己微尘大的善 。”

真正认真地去积善的人,发现自己连善渣都积不起来才会因而惊叹;想由心对人亲切的我,发现自己所能做的只是一些杂毒的亲切,对自己的虚假不实 ,失望极了~~!

其实,凡夫的自体与“无我的大悲”背道而驰,故凡夫无法证得“无分别的真智”。事实上,凡夫二六时中皆依着贪欲、嗔恚、愚痴(邪见)在起烦恼,每天无时不刻地在造八万四千罪业。

善导、散善义之文里有:「不得外现贤善精进之相」者:愿生净土之人,外仪莫现贤相、善人之形相、与精进之形相也;其故者:内怀虚假故也。「内「者:心内具烦恼故,虚也、假也;虚者不实,假者不真。尔者,今之世间,如来法中,判定为末法恶世故,一切有情,无真实心、轻慢师长、不孝父母、朋友无信、唯好恶故,《大经》言:「世间出世,皆心口各异,言念无实。」「心口各异」者:心所思与口所言,各各皆异也。「言念无实」者:言语与心念皆无实也。「实」者:真实也。我闻「此世之人,唯有无实之心;愿生净土之人,唯谄伪之心也。」虽厌舍世间,亦以名心、利心为先故也。尔者,非善人,亦非贤人;无精进之心,唯懈怠之心,内常虚伪谄曲之心,无真实心之身也,应知。

想认真孝顺父母的孩子,才会透过体验,发现自己所能做的只是不孝。以为自己能积善根功德,做一点小善根,就拿来瞎吹,可悲的我,象一堆毒药。在南无阿弥陀佛的大悲镜下,猛省过来,看清自己的真面目。心常念恶,口常言恶,身常行恶,曾无一善!唉,这就是我的嘴脸。是佛说的。----转自于《大白莲花》文章

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